Visiones acerca del Al-Andalus y la Península Ibérica de acuerdo con los intelectuales de hoy.

-Claudio Sánchez Albornoz:

• Define Castilla como un lugar de carácter democrático y Cataluña como un lugar feudalizado.
• La feudalización de la Península Ibérica supone un cambio social.
• El feudalismo tiene una fuerte repercusión en la población.
• España se sostiene sobre dos pilares: la reconquista y la "españolidad" de al-Andalus (aunque muchos autores solo identifican el primer aspecto).
• Cuando los cristianos recuperan las tierras dominadas por los musulmanes, se habla de una restauración cristiana, no nacional.
• El término de "reconquista" no surge hasta finales del siglo XVIII.
• Consigue conciliar dos tesis: la que defiende la inclusión y la que defiende la exclusión; además de reforzarlas.
• También defiende que España ya estaba ahí antes de la llegada de los árabes.

-Pierre Guichard:

• Sociedad árabe como sociedad de elementos foráneos en Occidente.
• Los árabes habían invadido España en unas proporciones y con unos efectos profundos de los supuestos hasta entonces.
• Es una sociedad distinta y sin ninguna relación con la cristiana.
• Importancia de los cambios en el mundo rural y la relación trbutaria.
• A diferencia de los reinos cristianos, en al-Andalus no había señores ni rentas.
• Importancia del trabajo campesino

-Thomas Glick:

• Cuestiona el carácter clánico.
• Estrecha relación ciudad-campo.
• El gran desarrollo urbano y comercial supone la debilitación del sistema clánico.
• La centralización contribuye a la debilitación del sistema clánico.
• Reino dividido en taifas a causa del debilitamiento.
• Los pequeños emiratos crecen económicamente.
• Período de los taifas como el máximo apogeo de la sociedad andalusí.

-Robert Fossier:

• Afirma que se combinaba el nacionalismo y la religión.
• La reconquista se interpreta a la luz de la conquista y la colonización de los nuevos territorios cristianos en la Península Ibérica.

-Los condes de Barcelona del siglo XII:

• Identificaban España con al-Andalus.
• Tienen la idea de "destruir España".
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La Conquista de Granada (1482-1492): Alfredo Floristan: Historia Moderna de España.

Uno de los principales proyectos de los Reyes Católicos era unificar la península bajo una sola religión, y tener su total control político, además de contener la expansión musulmana. El emirato de Granada era un reino débil, por lo que fue fácil de conquistar, además no tenía suficientes recursos para el ejército y la dinastía nazarí estaba dividida por la rivalidad entre el emir Abul-Hasan y Mohamed el Zagal (su hermano) y el hijo del primero (Abu abd Allah), formando asó dos bandos rivales: zegríes y abencerajes.

Las treguas que firmaron anteriormente los reyes se rompieron y el conflicto se intensificó cuando los reyes impulsaron la conquista sistemática del territorio. La captura  de Abu abd Allah, que aceptó el protectorado de Castilla, facilitó la conquista. Primero atacaron Granada occidental y luego Granada oriental, lo que marcó un ritmo de guerras sin treguas. El asedio de Granada (1490-1491), que Abu abd Allah no entregó como prometió, a cambio de un señorío acabó con la entrada en la Alhambra el 2 de enero de 1492, facilitando el triunfo real.

Las condiciones de la rendición dependían de la región ya que en lugares como Almería les seguían permitiendo seguir con algunas costumbres, pero en general fueron expulsados o desplazados hacia la costa, hecho del que también dependía su clase social. La nobleza conquistadora aprovechó para aumentar sus rendas y se produjo una notable corriente migratoria por Andalucía. A pesar de esto, la poca tolerancia religiosa que quedaba duró poco y estallaron nuevos conflictos contra resistencias armadas.

En el asedio de Granada participaron 10000 jinetes y 50000 infantes, a pesar de que la mayoría eran milicias urbanas o ciudadanas, pero los reyes coordinaron y facilitaron su actuación obteniendo recursos financieros del papado, de eclesiásticos, y de ciudades.